Archivo de la categoría: Suma Qamaña – Vivir Bien

Encantada de tejer redes para que podamos recuperar el sentido del Sumak Kawsay indígena, les comparto un artículo del hermano Atawallpa Oviedo Freire, quien desde Ecuador nos ayuda a comprender que los planteamientos el Buen Vivir provienen desde una filosofía paradigmática distinta a la visión occidental de la izquierda de los gobiernos de Rafael Correa y Evo Morales.

Una lectura de la Izquierda desde la Filosofía Tetrádica Andina es el nombre del artículo que nos propone Oviedo, desde su página Vitalismo Andino, con la que establecemos una alianza para seguir caminando este aquí y ahora del real Sumak Kawsay. read more

Nuevamente Alberto Acosta, político y economista ecuatoriano, nos un artículo sobre el Buen Vivir. En esta ocasión reflexiona sobre la construcción de la idea del Desarrollo y del Progreso, como un paradigma civilizatorio colonial que no ha logrado satisfacer las necesidades humanas y por el contrario está siendo cuestionado por sus nefastos impactos en la naturaleza. En este contexto, Acosta recoge la propuesta andino amazónica del Sumak Kawsay como una alternativa que permite plantearnos otras formas de vida, más acordes con los derechos de la naturaleza y con las aspiraciones de una vida en comunidad. read more

La Revista Polis dedica su número 40 al Buen Vivir, preguntándose si es una alternativa postcapitalista, con sugerentes artículos que nos invitan a reflexionar sobre las posibilidades de construir buenos vivires en distintos ámbitos, el cómo medirlos y su relación con temas como el cambio climático, la educación, el trabajo, etc.

Acá dejamos el enlace de la Revista «El Buen Vivir, ¿alternativa capitalista?» y la presentación de este número:

La concepción del Buen Vivir se propone desnudar y superar los errores y las limitaciones de la matriz de pensamiento eurocentrista, de una determinada narrativa de la modernidad y del capitalismo como única forma posible de pensar y vivir. Ello se encuentra asociado a las diversas nociones y teorías tradicionales del progreso y el desarrollo que se sustentan en el crecimiento exponencial de bienes y servicios lo cual supone la explotación ilimitada de los recursos naturales y humanos que existen en el planeta. Para alcanzar los beneficios que presume la distribución de los frutos de este crecimiento económico persistente, se elaboran planes, programas y planes de desarrollo, proceso reforzado por un conjunto de instancias financieras, de capacitación y transferencia de conocimientos desde el mundo desarrollado hacia el mundo en vías de desarrollo. read more

«Kametsa Asaiki» son las palabras con las que el pueblo Asháninca define el buen vivir y el nombre del documental que compartimos en este post, el cual ha sido realizado por la Fundación del Valle y Generalitat Valenciana a través de sus proyectos de Cooperación. 

Además de los valores de la vida armónica de los ashánincas, destacamos la capacidad de resistencia de este pueblo que no solo ha sobrevivido a la colonización sino a la guerra que se extendió en sus territorios en los nefastos tiempos de la confrontación de sendero luminoso con el Estado peruano. También queremos recordar el valioso trabajo de la Central Asháninka del río Ene CARE y de la lideresa Ruth Buendía, ganadora del premio Goldman en el 2014, por su trabajo en la defensa del medio ambiente y por su lucha contra la instalación de una hidroelectrica en su territorio. Estos heroes son los que nos recuerdan que el Buen Vivir no sólo es una propuesta de vida diferente para la humanidad, sino una actividad permanente de resistencia contra la vulneración de los derechos de la naturaleza y del desarrollo voraz que devasta el planeta! read more

Rescatar y valorar los pilares éticos del Buen Vivir

En esta ocasión subo un documento que fue preparado para la Cumbre de la Tierra Rio+20, que se realizó en el 2011. Recién lo encuentro en la web y lo comparto porque son reflexiones que cada vez están más vigentes en este mundo caótico del consumo, la producción y el alejamiento de nuestra madre tierra y de nuestra esencia humana, de armonía y equilibrio con todo lo que nos rodea.

En el texto encontrarán bonitas reflexiones sobre los pilares éticos del Buen Vivir, como la pertenencia a la naturaleza (no su dominación), el tiempo cíclico y el valor del presente (no la búsqueda de un futuro mejor, sino un presente alegre), ser estando (no vivir consumiendo), compartir (no competir)… Además contiene reflexiones sobre el Kachkaniraqmi: “Aquí estamos, todavía somos”, el El Qhapac Ñan (camino del conocimiento andino) y temas como los principios esenciales, la materialidad de la vida y, por supuesto, el Buen Vivir read more

Koldo Unceta Satrústegui, profesor en la Universidad del País Vasco, presenta en el libro Desarrollo, postcrecimiento y Buen Vivir, con una revisión sobre el concepto de desarrollo, su origen, consolidación y los cuestionamientos de los limites de este paradigma desde la perspectiva del postdesarrollo, que propone superar la visión de progreso y crecimiento económico que sustentan la idea del «desarrollo» como el modelo a seguir. Con diversos artículos, el autor nos invita a conocer los actuales debates sobre la búsqueda de alternativas, para lo cual revisa el pensamiento del Buen Vivir, que desde la práctica local podría convertirse en una alternativa global para afrontar las múltiples crisis globales y para generar alternativas al desarrollo.

El libro cuenta con un prólogo del economista ecuatoriano Alberto Acosta, que nos ubica en los debates e interrogantes que aborda Unceta. La publicación es de la Editorial Abya Yala y contó con el apoyo de la Fundación Rosa Luxemburg de Ecuador.

Un grupo de investigadores en la Universidad de Granada, a través del proyecto INTERVIVIR, difunden el Buen Vivir como alternativa al Desarrollo, desde un enfoque de interculturalidad. Para mayor difunsión, lanzan la iniciativa de realizar una publicación dirigida a un público amplio en la que se expongan perspectivas multidisciplinares sobre el cambio de paradigma y los aportes de pensamientos como el del Buen Vivir andino. Nos invitan a responder preguntas como: ¿Qué contribuciones podemos hacer al Buen Vivir desde diferentes áreas?¿Qué acciones concretas pueden ser representativas? ¿Qué papel podemos jugar o estamos jugando en los países occidentales? Son algunas de las múltiples preguntas que podrían plantearse en el texto?

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