El pasado mes de junio se nos fue Javier Lajo. Como el cóndor andino, su alma voló a otro plano, dejándonos en esta amada tierra su conocimiento y sabiduría. Javier era un amauta, vocablo quechua que se refiere al maestro, al sabio que no solo conserva el saber sino que lo práctica. Como todo lo que viene del conocimiento ancestral andino, el sabedor es aquel que lleva en su caminar, en sus pasos, el recorrido que le ha enseñado a ser y estar en la presencia de existir en comunidad, abrazando la naturaleza, defendiendo las causas colectivas y haciendo del camino el aprendizaje de la justicia.
Blog
Diplomado en Buen Vivir y Filosofías Milenarias
El martes 6 de julio empieza el 3er Diplomado en Buen Vivir y Filosofías Milenarias en el que tendré el gusto de participar, junto con otras personas estudiosas y practicantes del Buen Vivir.
La organización del Diplomado está a cargo de la Escuela Superior Alteridad con el auspicio del Doctorado en Comunicación de la Universidad de la Frontera de Chile. Los facilitadores son destacados investigadores y autores de varios libros: Moira Millán (Argentina), Eduardo Gudynas (Uruguay), Adriana Rodríguez (Colombia), Simón Yampara (Bolivia), Emiliano Terán (Venezuela), Omar Giraldo (Colombia), Pedro Favaron (Perú), Atawallpa Oviedo Freire (Ecuador).
Artículo cooperativas instrumento del Buen Vivir
Les comparto el enlace a un artículo de José Guadalupe Armenta Martínez, sobre las cooperativas como instrumento del Buen Vivir, publicado en Noticias Vespertinas, en León Guanajuato. Es una alegría saber que llegamos hasta distintos rincones del mundo, en donde el Buen Vivir es una alternativa en construcción.
Buena lectura y buen vivir!
https://www.noticiasvespertinas.com.mx/analisis/las-cooperativas-como-instrumento-del-buen-vivir-6813788.html
Espiritualidad para el Buen Vivir
Por fin ha llegado el momento de meterle el diente (mejor el corazón) a un tema que lleva rondando mis sentipensamientos sobre el Buen Vivir y es la poca conexión con los temas espirituales que se observa en los artículos y publicaciones del tema. Es como si al entrar en el ámbito de la política o la academia, el Sumak Kawsay hubiera perdido su esencia filosófica, existencial y sobretodo espiritual, dejando de lado la fuente que nutre esta propuesta de vida.
Como lo he aprendido, caminado y vivido, sin espiritualidad no es posible la Vida Plena. Así de claro, así de simple y también así de complejo. Y es que, cuando el Buen Vivir se deslinda de aquello que nos permite conectar con lo que SOMOS los seres humanos -con el ánima, alma, inconsciente, subconsciente, corazón o espíritu (el nombre que te resuene según tus creencias)-, se pierde su esencia existencial. El Sumak Kawsay se vuelve como el café descafeinado, como los sustitutos discursivos de mundos que imaginamos desde la razón pero que carecen de corazón!
Celebración del Equinoccio
Llega el equinoccio de primavera en el norte y otoño en el sur, un nuevo ciclo del espacio tiempo que nos permite conectar con la energía cósmica y telúrica en nuestro corazón, en nuestras vidas y en conexión con la común unidad que Somos.
Como me enseñaron los abuelos y abuelas del circulo sagrado que nació en Cusco, este es un espacio tiempo de celebración, de agradecimiento por lo recibido el ciclo que termina y de poner las semillas para que nazcan o renazcan los deseos del corazón. Es un momento para pensar bonito, para recodar quienes Somos, agradeciendo a la pachamamita (madretierra) el cobijo, alimento, amor y cuido que nos brinda; para recibir y también agradecer a pachatata (padre cielo) la energía, el calor, la luz y también la oscuridad que nos acompaña en el día y la noche.
Esa conexión con la madre y el padre (tierra y cielo) que nos habita en el corazón, en la sangre, en el ADN, las células y las heridas del alma es la que nos permite soltar para sanar, como una renovación similar a la que emprenden los árboles que se preparan para soltar las hojas secas en otoño o para retoñar en la primavera. Así mismo podemos ser los humanos, cuando conectamos con nuestra esencia, cuando recordamos que somos la tierra y el cielo, como la canción que dice: tierra es mi cuerpo, agua es mi sangre, aire es mi aliento y fuego mi espíritu.
Pensamiento Indígena y Resistencias a la Colonización
En este post les voy a contar como nació el Capítulo 1: Pensamiento Indígena y Resistencias a la Colonización, que pueden descargar aquí. de mi tesis doctoral. Este relato se mezcla con mi historia personal, porque al encontrarme con los pueblos indígenas cambió mi vida y la forma de vivirla:
Empecé a escribir la tesis doctoral en el año 2009, luego de muchos años de caminar con dirigentes y chamanes indígenas, de investigar y denunciar la situación de los pueblos cuyos modos de vida eran amenazados por la expansión colonizadora de sus territorios y culturas. Aunque en mis inicios como socióloga quería estudiar temas urbanos e industriales, la vida me llevo a realizar trabajos de campo en zonas con presencia indígena, campesina y afrodescendiente, y fue experiencia la que me «reeducó» permitiéndome cambiar mi mirada «citadina» del mundo para abrirme a otros saberes más ligados a la tierra.
Postulados para entender el Vivir Bien
Postulados para entender el Vivir Bien, según David Choquehuanca
David Choquehuanca, boliviano de la nación aymara, recoge unos postulados para entender el paradigma del Vivir Bien que se recoge en la Constitución Política del Estado de Bolivia del 2009. Para Choquehuanca existe una clara diferencia entre el Vivir Bien y el Vivir Mejor occidental; el primero pone en el centro la vida y a la naturaleza (madre tierra), mientras el segundo se concentra en la generación de riqueza material y el dominio de la naturaleza. Con estos postulados, Choquehuanca explica y propone la práctica del Vivir Bien. Tod@s podemos volver al Vivir Bien, aplicando estos postulados en nuestra propia vida.
Buenos vivires para tejer ese nuevo mundo que ya ha nacido
El sábado 13 de febrero tuve el gusto y el privilegio que presentar el Buen Vivir como paradigma alternativo de vida y opción para construirlo localmente en Durango. Esta presentación fue el preámbulo de un taller en el que reflexionó sobre las posibilidades (muchas!) de recuperar prácticas y saberes sencillos que nos pueden permitir volver a conectar con la naturaleza (madre tierra / pachamama/ amalur), con nuestra esencia como personas consientes, solidarias y articuladas al entorno en el que vivimos (o malvivimos).
Reactivando la construcción del Buen Vivir
Empezamos el 2021 con fuerza y nuevos proyectos. El silencio de estas últimas semana empieza a dar fruto y lo primero que tendremos será un taller sobre construir el Buen Vivir como una alternativa creada desde los conocimientos y saberes de la gente de cada lugar en donde sentipensamos que podemos cambiar los paradigmas de vida.
En ese contexto, les comparto la información del evento que se realizará en Durango, en el País Vasco, con el apoyo e impulso de la Asociación Andereak (mujeres en euskera) y en el bello espacio del Centro Cultural San Agustín. Durante 4 horas (10 a 14hs) del día 13 de febrero, estaremos reflexionando sobre las posibilidades de traer los planteamientos del Buen Vivir como una referencia para encontrar las vías para construir modelos de vida Plena acorde con la realidad local.
Buen Vivir y la Crítica al Desarrollo
Por: Adriana Rodríguez Salazar, 11 de agosto de 2020
El Buen Vivir en los debates sobre el desarrollo es el título del tercer capítulo de la tesis doctoral Teoría y práctica del Buen Vivir: orígenes, debates conceptuales, y conflictos sociales. El caso de Ecuador. Después de haber indagado en el origen histórico, geográfico, filosófico, cultural y político del Buen Vivir y de estudiar su conceptualización, en este capítulo se analiza su articulación con las corrientes críticas al modelo de desarrollo como paradigma único para la humanidad.