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Filosofía del Buen Vivir es un espacio creado por Adriana Rodríguez Salazar, como parte de un proceso de investigación acción participación, sobre el Buen Vivir como paradigma alternativo. Elaboro una tesis doctoral sobre el tema, difundo información actualizada e impulso procesos de práctica del Buen Vivir / Vivir Bien en Vitoria-Gasteiz, país vasco. Dinamizo el grupo abierto de facebook, diseño y realizo jornadas de difusión y reflexión sobre el Sumak Kawsay y el Suma Qamaña.

Bibliografía recomendada

Dado el interés por conocer y profundizar en el estudio del Buen Vivir y la creciente demanda a la autora de esta web por recomendar bibliografía, pongo a libre disposición cerca de 270 registros con libros, artículos, textos que he seleccionado de la base de datos que dispongo y los cuales considero importantes para conocer esta filosofía desde distintos enfoques.

La mayoría de los textos están disponibles en internet, en caso de no encontrarlos me pueden escribir a: adriana@filosofiadelbuenvivir.com read more

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Buen Vivir y Educación

buen-vivirEntre muchos de los intereses que el Buen Vivir despierta, el tema de la educación es quizás uno de los más recurrentes, al menos como una búsqueda que guía a muchas de las personas que llegan a esta web. Por eso, hoy subo algunos textos relacionados con la educación para el Buen Vivir o el Buen Vivir y la educación.

Antes, es importante recordar que desde el enfoque relacional (holístico / integral) del paradigma del Buen Vivir (Vida Plena) no existen divisiones temáticas ni compartimientos que separan el conocimiento, por el contrario, todo tiene que ver con todo. Así la educación está asociada a todos los actos de la vida de las personas, de la comunidad y la sociedad. El aprendizaje es una acción permanente de exploración y práctica vital, siendo los y las maestros/as las personas mayores, pues la experiencia es la mayor fuente del conocimiento. read more

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Tesis Doctoral Buen Vivir

defensa

“Teoría y práctica del Buen Vivir: orígenes, debates conceptuales, y conflictos sociales. El caso de Ecuador”, por Adriana Rodríguez Salazar bajo la dirección de Koldo Unceta Satrústegi. Presentada para optar por el título de Doctora en Estudios sobre el Desarrollo, en la Universidad del País Vasco.

Esta tesis doctoral, con mención Cum Laude, estudia la propuesta indígena del Buen Vivir desde su origen, conceptualización, interpretaciones y experiencias prácticas a través del estudio del caso de Ecuador. Luego de 7 años de estudio, en la tesis se recoge la experiencia y aprendizajes con los pueblos y dirigencias indígenas de Colombia, Ecuador y Perú; y además se nutre de las búsquedas de las diversas comunidades locales que tanto en el Abya Yala (Latinoamerica) como en Europa luchan por construir un paradigma de Vida Plena, alternativo a la homogeneizante modelo de desarrollo occidental. read more

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El Otro soy yo

greenEl Otro soy yo, es el título del artículo con el que Abadio Green* reflexiona sobre la persistente lucha de los pueblos indígenas por su reconocimiento como sujetos de derecho, con su propia episteme o pensamiento y su causa histórica de defensa del territorio y de la naturaleza frente al “desarrollo” occidental, con planteamientos que nos llevan a reflexionar -nuevamente- sobre los Planes de Vida como la alternativa indígena para la construcción del Buen Vivir o la Vida Plena para la humanidad y para la salvación del planeta. read more

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Desde abajo, por la izquierda y con la Tierra

zapatismoDesde abajo, por la izquierda y con la Tierra

Por, Arturo Escobar, antropólogo colombiano, profesor de la University of North Carolina. 17 de enero de 2016*

El pensamiento crítico latinoamericano está más vibrante y dinámico que nunca.
Bandera_Cumbre_Abya_YalaLas contribuciones teórico-políticas para repensar la región reverberan a lo largo y ancho del continente, en los encuentros de los pueblos, en las mingas de pensamiento, en los debates de movimientos y colectivos, en las asambleas de comunidades en resistencia, en las movilizaciones de jóvenes, mujeres, campesinos y ambientalistas, y sin duda también en algunos de aquellos sectores que tradicionalmente se han considerado los espacios del pensamiento crítico por excelencia, tales como las universidades, la academia y las artes.

Un listado de las tendencias más notables del pensamiento crítico latinoamericano tendría que incluir, entre otras, las críticas a la modernidad y a la teoría decolonial; los feminismos autónomos, decoloniales, y comunitarios; la diversa gama de debates ecológicos y de economías alternativas, incluyendo la ecología política, la economía social y solidaria (ESS), las economías comunales; las posiciones autonómicas; otras y nuevas espiritualidades; y las diferentes propuesta de transiciones civilizatorias, el posdesarrollo, el Buen Vivir, y el post-extractivismo. Más importante aún, toda genealogía y catálogo del pensamiento latinoamericano debe incluir las categorías, saberes, y conocimientos de las comunidades mismas y sus organizaciones como uno de las expresiones más potentes del pensamiento crítico. Esta última proposición constituye el mayor desafío para el pensamiento crítico latinoamericano dado que la estructura epistémica de la modernidad (ya sea liberal, de derecha o de izquierda) se ha erigido sobre el borramiento efectivo de este nivel crucial del pensamiento, y es precisamente este nivel el que emerge, hoy en día, con mayor claridad y contundencia.

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Ciencia Holística para el Buen Vivir

Ciencia Holística para el buen vivir una introducciónCon la enhorabuena a nuestro colega Jörg Elbers por la cuarta edición de su libro Ciencia holística para el Buen Vivir, tenemos el gusto de tener la versión actualizada antes de que salga de imprenta. Le agradecemos a Jörg su generosidad y la revisión del texto que deberá ser un referente para que podamos dar un salto cuántico en el conocimiento, superando los viejos paradigmas para avanzar en la construcción del pensamiento holístico que fundamenta la filosofía del Buen Vivir.

Con nuestra recomendación para que revisen el libro, también disponible en nuestro link de publicaciones, los invitamos a leer una breve reseña como aperitivo: read more

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Ruptura de dos paradigma

SumakKawsayBuenVivirEncantada de tejer redes para que podamos recuperar el sentido del Sumak Kawsay indígena, les comparto un artículo del hermano Atawallpa Oviedo Freire, quien desde Ecuador nos ayuda a comprender que los planteamientos el Buen Vivir provienen desde una filosofía paradigmática distinta a la visión occidental de la izquierda de los gobiernos de Rafael Correa y Evo Morales.

Una lectura de la Izquierda desde la Filosofía Tetrádica Andina es el nombre del artículo que nos propone Oviedo, desde su página Vitalismo Andino, con la que establecemos una alianza para seguir caminando este aquí y ahora del real Sumak Kawsay. read more

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El Buen Vivir como alternativa al desarrollo

123_La Pachamama_Nuevamente Alberto Acosta, político y economista ecuatoriano, nos un artículo sobre el Buen Vivir. En esta ocasión reflexiona sobre la construcción de la idea del Desarrollo y del Progreso, como un paradigma civilizatorio colonial que no ha logrado satisfacer las necesidades humanas y por el contrario está siendo cuestionado por sus nefastos impactos en la naturaleza. En este contexto, Acosta recoge la propuesta andino amazónica del Sumak Kawsay como una alternativa que permite plantearnos otras formas de vida, más acordes con los derechos de la naturaleza y con las aspiraciones de una vida en comunidad. read more

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Buen vivir: ¿alternativa postcapitalista?

La Revista Polis dedica su número 40 al Buen Vivir, preguntándose si es una alternativa postcapitalista, con sugerentes artículos que nos invitan a reflexionar sobre las posibilidades de construir buenos vivires en distintos ámbitos, el cómo medirlos y su relación con temas como el cambio climático, la educación, el trabajo, etc.

p_polis40_w-small250Acá dejamos el enlace de la Revista “El Buen Vivir, ¿alternativa capitalista?” y la presentación de este número:

La concepción del Buen Vivir se propone desnudar y superar los errores y las limitaciones de la matriz de pensamiento eurocentrista, de una determinada narrativa de la modernidad y del capitalismo como única forma posible de pensar y vivir. Ello se encuentra asociado a las diversas nociones y teorías tradicionales del progreso y el desarrollo que se sustentan en el crecimiento exponencial de bienes y servicios lo cual supone la explotación ilimitada de los recursos naturales y humanos que existen en el planeta. Para alcanzar los beneficios que presume la distribución de los frutos de este crecimiento económico persistente, se elaboran planes, programas y planes de desarrollo, proceso reforzado por un conjunto de instancias financieras, de capacitación y transferencia de conocimientos desde el mundo desarrollado hacia el mundo en vías de desarrollo. read more

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El buen vivir de los ashánikas, en la amazonía peruana

“Kametsa Asaiki” son las palabras con las que el pueblo Asháninca define el buen vivir y el nombre del documental que compartimos en este post, el cual ha sido realizado por la Fundación del Valle y Generalitat Valenciana a través de sus proyectos de Cooperación

Además de los valores de la vida armónica de los ashánincas, destacamos la capacidad de resistencia de este pueblo que no solo ha sobrevivido a la colonización sino a la guerra que se extendió en sus territorios en los nefastos tiempos de la confrontación de sendero luminoso con el Estado peruano. También queremos recordar el valioso trabajo de la Central Asháninka del río Ene CARE y de la lideresa Ruth Buendía, ganadora del premio Goldman en el 2014, por su trabajo en la defensa del medio ambiente y por su lucha contra la instalación de una hidroelectrica en su territorio. Estos heroes son los que nos recuerdan que el Buen Vivir no sólo es una propuesta de vida diferente para la humanidad, sino una actividad permanente de resistencia contra la vulneración de los derechos de la naturaleza y del desarrollo voraz que devasta el planeta! read more

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